講座217 日本の子どもは泣かない?
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2.イザベラバードの記録
3.日本の子育ての秘密(1)
4.日本の子育ての秘密(2)
5.日本の子育ての秘密(3)
6.まとめ
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1.なぜ、日本の子どもは泣かないのか?
幕末や明治期の話です。
当時、日本を訪れた欧米人が驚いたことのひとつがこれでした。
日本の子どもは泣かない
「定説」と言われるほど、びっくりされたそうです。
【問題3】
では、どうして「日本の子どもは泣かない」と言われたのでしょうか?
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2.イザベラバードの記録
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世界中を旅してまわったイギリスの旅行家・イザベラバードは次のように記録しています。
「英国の母親は、脅したり、すかしたりして、子どもをいやいや服従させるのに、日本では、子どもが迷惑をかけたり、言うことをきかなかったりするのを見たことがない。」
「たまたま」見なかったのではありません。
彼女は東京を起点に日本中を見て回っています(日光、新潟、北海道、神戸、京都、伊勢、大阪など)。
ですから「たまたま」ではなく、「どこへ行っても」見たことがなかったのです。
その理由は二つあります。
欧米での子育ては「脅したり、すかしたりして、子どもをいやいや服従させる」のが普通だったのです。
そりゃ、子どもは泣きますよね。
しかも、ここには書かれていませんが、当時の欧米では「ムチ」でしつけるのが普通でした。
ツェンベリも記録しています。
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「注目すべきことに、この国ではどこでも子供をむち打つことはほとんどない。子供に対する禁止や不平の言葉は滅多に聞かれないし、家庭でも船(長崎から江戸への船旅)でも子供を打つ、叩く、殴るといったことはほとんどなかった」
ということで、答えは①の「叱られるようなことをしなかったから」が正解です。
イザベラバードが「子どもが迷惑をかけたり、言うことをきかなかったりするのを見たことがない」と書いたように、迷惑をかけないし、しかも、言うことをきく。
それりゃ、叱られませんよね。
叱られないから泣く必要もない。
別に我慢してたわけじゃないんです。
何しろ「一日中幸せ!・子どもの楽園!」ですから。
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3.日本の子育ての秘密(1)
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ではなぜ、日本の子どもは迷惑をかけず、言うことをきいたのでしょう。
そんな方法があるなら、ぜひ知りたいですよね。
答えは3つあります。
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江戸時代には育児書ブームがありました。
ざっとこんな感じです。
「翁問答」(寛永17年(1640)/中江藤樹)「鑑草」(正保4年(1647)/中江藤樹)「悔草」(正保4年(1647)/井上小左衛門)「初学文宗」(慶安3年(1650)/徳川義直)「武教小学」(明暦2年(1656)/山鹿素行)「蔵笥百首」(万治2年(1659)頃/藤井懶斎)「やまと小学」(明暦4年(1658)/辻原元甫)「大和小学」(万治3年(1660)/山崎闇斎)「女式目」(万治3年(1660)/中野弥兵衛)「比売鑑」(寛文元年(1661)/中村惕斎)「女式集」(寛文元年(1661)以前「山鹿語類」(寛文3年(1663)頃/山鹿素行)「女五経」(延宝3年(1675)/小亀勤斎)「女学仮名往来」(延宝頃/作者不明)「女家訓」(天和3年(1683)/保井恕庵)「貝原篤信家訓」(貞享3年(1686)/貝原益軒)「婦人養草」(貞享3年(1686)/村上武右衛門)「大学惑問」(貞享頃/熊沢蕃山)「小児養生録」(元禄元年(1688)/千村真之)「いなご草(螽斯草)」(元禄3年(1690)/稲生恒軒)「婦人ことぶき草」(元禄5年(1692)/香月牛山)「女重宝記」(元禄5年(1692)/艸田寸木子=苗村丈伯)「唐錦」(元禄7年(1694)/成瀬維佐子)「壺の石文」(元禄11年(1698)/熊沢継長)「小児必用養育草」(元禄16年(1703)/香月牛山)「本佐録」(江戸前期/伝本多正信)
一冊取り上げて中身を見てみましょう。
『小児必用養育草』 香月牛山
「生まれて六十日の後、瞳 定まるなり。これより人を見て語るが如く笑う事を知る」
意味わかりますか?
赤ちゃんは60日くらいで目を合わせて笑うようになるということです。
だから、ちゃんと目を見て対応してあげましょうということなんです。
現在で言えば「愛着形成」ですね。
この他に「抱っこ」も大切にされていました。
お母さんやお父さんだけでなく、いろんな人が「抱っこ」を大切にしていたといいます。
しかも当時は文字通り「肌と肌の触れ合い」が多かったようです。
まさに「スキンシップ」です。
こうしたことは当時の絵からもうかがい知ることができます。
一つ目の答えを「愛着重視」の世の中だったとします。
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4.日本の子育ての秘密(2)
二つ目は「遊び」です。
前回も書きましたが、当時の街は「子どもの遊びが優先」だったと言われています。
道路で子どもたちが遊んでいたら、大人がその邪魔をしてはいけないのです。
道路を馬車が通る時は、遊んでいる子どもをよけて通っていたというのです。
それくらい子どもたちの遊びを大事にしていたのです。
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しかもですね。
だいたい想像がつくと思いますが、当時は近所の子が外に出て来て遊ぶわけですから、
年齢はばらばらです。
ノンフィクション作家のジャレド・ダイアモンド氏は次のように書いています。
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「異年齢による遊戯形態は、年長の子どもと年少の子どもの双方にメリットをもたらす」
『昨日までの世界(上)―文明の源流と人類の未来』
親がいちいち教えなくても、子ども集団の中で色々学ぶわけですね。
ということで、二つ目の答えは「遊び保障」です。
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5.日本の子育ての秘密(3)
最後、三つ目です。
最後は少し考えてもらいましょう。
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これも江戸時代の本なんですが、本のタイトルが見えますか?
なんと書いてあるでしょう。
『子供諸礼躾方』
読めますか?
そのままなのですが、「こどもしょれいしつけかた」と読みます。
絵を描いた人の名前も書いてあるのですが、見つけられましたか?
作者は歌川国芳です。
それで、どんな場面の絵かわかりますか?
上の男の子と下の女の子の動作に、それぞれ説明が付いています。
男の子:膳にすハりやう(お膳に座る様子)
女の子:給仕のしやう(給仕のやり方)
さあ、ここまでから(3)のキーワードが読めてきましたか?
日本の子育てにおける超重要キーワードです。
日本が世界に誇る子育ての仕方。
それは「お手本文化」です。
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右の『子供諸礼躾方』もお手本ですよね。
見るだけでなく、実際に大人が「やって見せる」という場面もあったはずです。
左の写真は江戸時代の寺子屋の写真です。
先生が手を添えて書き方を教えていますよね。
寺子屋のことを別な言葉で「手習い」とも言いました。
寺子屋の先生は「手習い師匠(おっしょさん)」です。
Wikipediaによりますと、当時の名簿が残っている滋賀県の村では「村民の91%」が寺子屋に通っていたそうです。
寺子屋と聞くと「素読・習字・そろばん」というイメージがありますが、「礼儀作法」も教えていたようです。
そして、その教え方の基本が「見習い」と「手習い」です。
「見習い」というのは、お手本を見て真似る。
「手習い」というのは、お手本通りにやってみる。
この学習方法(見習い・手習い)の前提にあるのが「お手本」です。
つまり、「やって見せる大人」がいるということです。
場合によっては、上の子が「やって見せる」ということもあるでしょう。
そうしますと、ほとんどの日本人が「やって見せること」が出来るということです。
簡単に言うと「大人がお手本」ということです。
明治6年に来日したドイツ人・ネットーは次のように記しています。
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「日本では、人間のいるところならどこを向いて見てもその中には必ず、子供も二、三人は混じっている」(ネットー)
興味深いですね。
大人が連れて行ってる場合もあるでしょうし、
子どもたちが自由に行き来していたのかも知れません。
「様々な場面で子どもには見て学ぶ機会が与えられていた」というのが私の考えです。
これは推測ですが、
見るだけではなく、やってみる機会も多かったのではないでしょうか。
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6.まとめ
ということで【問題4】の答えを整理します。
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この三つが私の考える「日本の伝統的な子育て」です。